Когда речь
заходит о мусульманских погребальных традициях, то первое, что приходит на ум,
это то, что покойный должен быть предан земле в день смерти до захода
солнца. Второе – запрещение исламской
традицией изображения живых существ, (что подарило мировому искусству
замечательные восточные орнаменты), исключает
присутствие на могильном памятнике фотографии.
Ислам возник в 7 веке нашей эры среди арабских племен Аравийского
полуострова, и это наложило неизгладимый отпечаток на все мусульманские
религиозные традиции, впоследствии распространившиеся по всему миру. Сам Пророк
Мохаммед (да пребудет с ним мир!) происходил из купеческого семейства города
Мекки, тогдашнего перекрестка караванной торговли, и часто совершал далекие
путешествия по горячим пескам Аравии. На стоянках он внимательно прислушивался
и участвовал в религиозных диспутах между иудеями, христианами, арианами и
приверженцами других религий.
Те
обстоятельства, что первыми последователями Пророка стали кочевые арабы и
городская беднота Мекки, отразились в исламской похоронной традиции. Очень
часто смерть настигала правоверного мусульманина в торговом путешествии или
боевом походе против неверных – тогда,
еще арабов-язычников, поклонявшихся различным кумирам в виде изображений живых
существ. Отсюда ведет свое начало строгий запрет Пророка на эти
изображения. В условиях похода или
бедности нет времени или средств для возведения пышных памятников. По традиции
высота могильной насыпи не выше четырех пальцев, (все равно ближайшая песчаная
буря сравняет ее), но зато обязателен
один или несколько камней сверху, которые должны обезопасить могилу от диких
животных или в городских условиях от собак.
Конечно, и во времена Арабского халифата и после его
распада, нравы изменились. Для сильных мира сего стали строиться помпезные
усыпальницы, но простые мусульмане твердо держались заветов Корана. Каноны захоронения мусульманина сохранились
до сих дней во всей своей простоте: могильная насыпь не выше «четырех пальцев»
от уровня земли, каменное надгробие обращено фасадом в сторону Мекки (положение покойного головой на север – лицом
к Мекке). Эпитафии на камне вполне уместны, но только в виде соответствующих
случаю цитат из Корана на «латыни
Востока» - по-арабски. На надгробии пишется имя покойного и дата жизни. Оно
может быть украшено знаком полумесяца и художественным орнаментом.
Выработались и
соответствующие правила поведения на кладбище. Вообще, учение не поощряет
частых посещений могил близких, считается, что это чрезмерно угнетает и ранит
души живых. Женщины допускаются на кладбище только без украшений и макияжа.
Нельзя прислоняться к могильному камню. Нельзя переступать через могилу и
присаживаться на нее, - в Коране
сказано: «Лучше для человека сесть на горячие уголья и опалить свою одежду и
кожу, чем присесть на могилу». Также запрещено ставить на могилу горящие свечи
и возносить молитвы лицом к ней.
Собакам, как
«нечистым» животным, путь на кладбище заказан. Впрочем, на Востоке их никто и в
дом не пустит, в отличие от грациозных и
благонравных кошек. И это тоже традиция
времен Пророка: когда его любимица Музза заснула у него на халате, он, вставая,
предпочел оторвать полу одежды, чем тревожить кошачий сон.
Познакомившись
лишь в общих чертах с мусульманскими погребальными традициями, мы не увидели в
них ничего, что могло бы возмутить или неприятно удивить, к примеру,
православного христианина. И сегодня, когда западный мир шарахается от
сверхтолерантного «мультикультурализма» к воинственной теории «конфликта
цивилизаций», нам кажется, что выход из этой ловушки существует. И, может быть,
примером здесь послужит история России с многовековым сосуществованием народов
разных религий на основе взаимного уважения и общности Отечества.
